人生，要學會沉澱。

沉澱不是消沉，
是用一顆淡然的心審視浮躁，
是在寧靜中找到屬於自己的位置。

一位學僧問禪師：
「師父，以我的資質多久可以開悟？」
禪師說：「十年。」
學僧又問：「要十年嗎？如果我加倍苦修，需要多久開悟呢？」
禪師說：「得要二十年。」

學僧很是疑惑，
於是又問：
「如果我夜以繼日，不休不眠，
只為禪修，又需要多久開悟呢？」
禪師說：「那樣你永無開悟之日。」
學僧驚訝道：「為什麼？」

禪師說：
「如果你只在意禪修的結果，
又如何有時間來關注到自己呢？
當你只看見結果，無法靜下心來，
那反而永遠也無法得到那個結果。」

當我們太過注重結果的時候，
行走的步調會紊亂。

我們的眼睛只盯著結果，迷失了自己，
也迷失了在生命的道路上一切值得我們去感受的幸福。

越急，就會越慢。

相反，慢下來，
才會讓我們更從容、更專注的做好那件事。

為此，禪師才勸誡學僧，
凡事切不可急躁冒進，戒除急躁，
真正靜下心來，看清自己的內心，
看清自己真正想追求的是什麼。

世間美好的東西實在多得數不過來，
我們總是希望擁有盡可能多的東西，
於是心浮氣躁、汲汲營營地追求。

求得這個，
丟失那個心中滿是憤懣，
求不得、捨不得，懊惱不堪，
生命就這樣在擁有和失去之間流走。

其實，
生活中諸多的壓力，都是自己給自己找的坎；
生命中諸多的痛苦，都是自己和自己過不去。

當你放下心中的攀比與慾望，
讓自己的身心都慢下來，
細細地品味生活——

你會發現：
原來自己還是以前的那個自己，
快樂，而不缺乏夢想。

慢了，
才能保持生機 《道德經》中說：
不知常，妄作兇。
人不能妄動妄作。
世上許多人鑽營忙碌了一輩子，究竟為誰辛苦為誰忙？
到頭來自己都搞不清楚。

《道德經》又言：「孰能安以久動之而徐生？」真正的動，
是明明白白而又充滿意義的「動之徐生」，心平氣和，生生不息，建立在心靜基礎上。

在靜到極點後，要能起用、起動。
動以後，則生生不息，永遠長生。

「徐生」的涵義，
也可說是生生不息的長生妙用，
它是慢慢地用，這個觀念很重要。

等於能源一樣，慢慢地、儉省地用，
雖說能源充滿宇宙，永遠存在，
但若是不加節制，亂用一通，只是自我糟蹋而已。

「動之徐生」，也是我們作人做事的法則。

道家要人做一切事不暴不躁，
不「亂」不「濁」，
一切要悠然「徐生」，慢慢地來。

態度從容，怡然自得，
千萬不要氣急敗壞，自亂陣腳。

社會上，幾乎每一個人都是分秒必爭，
忙忙碌碌，事事窮緊張，
不知是為了什麼在拼命玩命。

每當夜深人靜獨處時，
就會倍感自己的生活焦慮空虛迷茫。

為人態度從容，可以怡然自得，
和諧處眾，以智化怨；
做事不暴不躁，可以不亂不濁，
冷靜就難，淡定受喜。

這對於普通人而言，
尤其是這個時代的人，尤為需要。

少就是多，
慢就是快 《道德經》有云：
「少則得，多則惑」，
「大器曼（慢）成」。

不論遊戲，還是人生，
少就是多，慢就是快。

據說曾國藩少年時乘夜讀書，
恰有一小偷在樑上，想等著曾國藩睡了偷竊。

想不到，
一篇文章反反复复的誦讀，
曾國藩就是背不下來。

最終，小偷一怒之下跳下房梁，
將這篇文章給曾國藩背了一遍，
並且揚言：你這腦子，就不要讀書了！

可見曾國藩資質之平庸，
但正因為他自知自己非聰明人，
所以讀書做事不求捷徑，用最紮實的方法慢慢來！

讀懂上一句，讀下一句；
讀完這本書，摸下一本書；
完成一天的學習任務，再去睡覺！

他自知沒有智力優勢，因此比別人更虛心；
他從小接受挫折教育，因此抗打擊能力更強；
他做事不懂取巧，遇到問題只知硬鑽，因此不留死角。

所以曾國藩考秀才考了七次，
但是一旦開竅，後面的路就越來越順。

中了秀才的第二年，
他就中了舉人；
又四年，高中進士。

這才有他一生出將入相，
沒有起伏蹉跌，實屬罕見。

相反，
那些有小聰明的人往往不願意下苦工，
做事總想找捷徑，遇到困難繞著走，
基礎鬆鬆垮垮，結果平庸一生！

有些方法看起來慢，
其實卻是最快，
因為它紮紮實實、不留遺弊！

慢是一種境界，慢的不得不快！

現在年輕人最大的問題是：
所有人都想做老闆，沒有人靜下心來好好做事；
都認為「站在風口上豬都能上天」，
沒有人紮紮實實提升自己的能力；都認為機會來了，
所有人都想一夜暴富，沒有人想到成長也是需要時間的！

所有的成長都不是一天兩天，
三年樹一品，十年磨一劍。

要想成為一棵大樹，
首要的條件是時間的積累！

緩而圖之，則為大利 急而成之，
則為大害 孔子講：
「無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。」
說話做事，該慢下來的事情，就必須慢下來，紮紮實實地做好。

而養心與求知，恰恰是人生種種修行里，
最急不得的事情。心如若隨著權與利跳來跳去，不過徒然心煩。

 孔子一日曾與幾位侍坐的弟子閒談，

讓他們談談志向。

子路性子急，孔子話音未落，
他就洋洋灑灑地講了一大套。

可子路萬萬沒想到，
他這一通情感流露，
卻讓孔子轉身就賞了他一聲冷笑，
這熱臉可是大大地貼上了涼屁股。

孔子事後也解釋了冷笑的原因——
「為國以禮，其言不讓，是故哂之。」
不是說你講得不好，而是你這沉不住氣的勁兒，太不像樣。

孔子一直強調「敏於行而慎於言」，
遇事須機敏麻利，雷厲風行。講話最忌「搶」，
一定要思慮清楚，等時機恰當，再慢條斯理地說出來。

急著發話，本就易失之慎重。

即便話本身沒什麼毛病，
若說話的時機不成熟，好話多半也成了壞話。

試想，即便子路說破大天，
師尊話音未落就搶將上來，
任誰見了，不會先皺皺眉頭，怪他失禮？

宋代神童方仲永年少時業藝驚人，家家羨慕，
可他父親偏偏圖他早賺名利，不讓他靜心學習，
終日帶他出席各種名流聚會，博取名聲。

方仲永的學養日退五尺，
最終沒能避免「泯然眾人」的命運。
大涵養的積澱遠非一朝一夕的事情。

無論心智的歷練，
還是知識的學習，
都不能急功近利，
揠苗助長。

唯心神寧定，厚積薄發，
才是收穫大涵養，大格局的正途。

在墨西哥，有一個有趣的寓言：
一群人急匆匆地趕路，
突然，一個人停了下來。
旁邊的人很奇怪：為什麼不走了？

停下的人說：
走得太快，靈魂落在了後面，我要等等它。

我們都走得太快了。

如果走得太快太急，
你就會忘了當初為什麼出發。

不如，讓我們試著從當下開始，慢下來。

慢不等於懶惰，不等於停滯不前，
慢是將自己內心與頭腦的焦慮與浮躁放下來，
活在當下，在每一刻認真、耐心、從容的去做功課，去努力——
最終，匯聚成一條奔騰如海的江流。

慢是一種難得可貴的品質，
也是我們每個人今生修行的境界。

越慢，越快。

少了幾分掙扎與恐慌，
多了一些平靜和從容，
最終，得到平靜、成功與幸福。

穩而思進、慢而有為，才是慢生活的真諦。

只有慢下來，
我們才會有時間去真正的思考；
靜下來，
我們才能看到自己的內心，
感受到生活的歡樂與真諦。

在紛繁忙碌的生活中，
我們的心漸漸遺失了對美好的想像。
但事實上，美好的事物一直都存在於我們的生活當中。

在這個快節奏的時代，
讓自己慢下來，
靜下來，讓靈魂跟上！

(12)